陀斯妥耶夫斯基说，只有对一段无望的爱情执着的人才真正懂得爱情，于是乎，爱情成了植根于痛苦而萌发的幼芽。其实关于是执着或是放手表现的只是一种人性，我们不能说为了成全爱人而让自己受委屈的人就不懂得爱情。于是有人说的好，爱自己的是人，爱别人的是神，而曹禺的作品《雷雨》正好给人和神一种完整的诠释。
细看《雷雨》，按照老妥的逻辑，里面最懂爱情的人当数繁漪。她为挽留自己的爱情而不择手段，也许有人会厌恶，但更多的我想是同情，而且我认为最凄惨的也是她，也许有人会反对：梅侍萍为周家生了两儿子，最后被逼出家门甚至被逼跳河就不惨了？可是梅侍萍和周朴园至少爱过。用数字推理，梅侍萍大概是在十七岁到二十岁之间和周朴园相恋同居，并为其生了两个孩子，而这种相恋绝非是私通苟合。因为在周家梅侍萍有自己的房间，房间的布置也有其独特点，而最后赶走她，我想也并非当时年轻的周朴园能阻止的。当失去侍萍后，周朴园保留了梅侍萍当年所有的家具和摆设，就连她生孩子后不敢吹风的习惯都保留着，可以说周朴园一直未能走出当年的爱情，他活在记忆里，少年情怀总是真！梅侍萍爱过也被爱过，哪怕后来再嫁鲁贵，她的生活也算正常，但是繁漪就完全不同，要知道繁漪嫁到周家时才十七岁，而当时周朴园已年近四十，年龄的差距先不提，经历世事磨练的周朴园已经完全拥有了以敛财为乐的资本家个性，而在爱情上除了惦念梅侍萍，可以说其爱情欲望基本压抑着。繁漪根本走不进他的感情世界，这种没有感情的生活对年轻的繁漪来说无疑是一种折磨。正当她绝望时，生活出现了转机，用她自己的话说：“我已经准备好了棺材，准备等死，一个人偏把我救活。”她指的这个人便是周萍。感情上的空白使她无可救药得爱上这个不该爱的人，我们说这段孽缘使她作茧自缚时，更应该考虑到她当时的处境。“爱情是男人的家什，却是女人的生命”，这句话用在周朴园和繁漪身上是再好不过了。周朴园完全可以把精力转向社会，而繁漪又能如何呢？抓住周萍是她唯一的选择，可以说周萍是她的救命稻草，只有这棵救命草的存在才使繁漪有了生的价值。毫无疑问，她爱他，而且爱的那么深，抛开名节，抛开一切，甚至赔上生命，而周萍表现更多的是冷漠和自私。毫无疑问，周萍爱过美丽的繁漪，其中剧中一段话可以证实“你说你想你父亲，你说过，你愿他死，就算犯了灭他的事你也干！”这句话绝不亚于山盟海誓，但不管怎样繁漪最终还是逃不出被始乱终弃的角色，生活的无奈让她展现出人性的另一面——恶，她使出小女人所有的心计，为维护自己的爱情而不择手段。
曾经在读《雷雨》时，好友间八卦的讨论，如果在剧中选一人嫁之会选谁？很多人毫无疑问的选周冲，和周朴园的唯利是图、周萍的冷漠自私及鲁大海的冲动相比，周冲的确是一个亮点。他像天使一样总去爱所有人，就连周朴园开除鲁大海时，他也冲出一句“这也太不讲理了”。他的爱纯洁而真诚，和这个黑暗的家庭格格不入，而这也正是他的可爱之处。回到爱情话题，他爱四凤吗？答案毫无疑问，当四凤触电时，是他第一个冲出去救并陪上了宝贵的生命，他爱得那么热烈和奋不顾身，可是当母亲繁漪费尽心机去挑拨他和周萍的关系启图挽留住周萍时，他只是说“我觉得……我好像并不是真爱四凤”他说这话时明明痛苦，但顾全别人的性格却逼他吐出后几个字。他的善良不定让自己受委屈，就连开始得知四凤要和周萍出走，他所做的仅仅去证实“你真的要跟他走？”尽管这句话有无限的悲伤和挽留，但他至始至终没有做半点阻挠，他舍不得四凤，却真心希望四凤幸福，哥哥周萍幸福，他的举动气得繁漪骂他是父亲养的小绵羊。和母亲不同，周冲绝不会为达到目的不择手段，爱不是靠夺得到的。可是繁漪却不懂，她在绝望之际委曲求全过，只要周萍不离家出走，可以和四凤继续往来，但周萍却不听挽留。繁漪错就错在她不明白爱别人的前提要爱自己，如果主动把自己放在卑微的地位，那么别人是不会看得起你的，更何况这个“别人”已经不爱你了！
中国人大多追求“执子之手与子偕老”的长相厮守的爱情，所以一般的戏剧都以大团圆收尾，迎合的就是中国人追求完美的心理，但是我们不得不承认更深层的爱往往都具有悲剧色彩，如一句话所说“十字架不是爱，爱却是十字架”。也正像当前的流行音乐《有一种爱叫做放手》一样勇于放爱一条生路表现得是更博大的爱，诺言仅仅是爱的装饰品，而多少装饰品能经得起时间的摧残？记住，真爱从来不需要奢华的外衣！
