父亲为无神论者，要求甚严，视道旁卜卦者，必不允许接近，故从小“敬”而远之。

初涉社会，年二十有余。某年，赴陕西咸阳公干，历始皇故都，又昭陵、乾陵、徐茂公墓、华清池，过杨贵妃墓等，与同游蒿目迭更，心有戚戚焉。

其时，有善游者言不可不往法门寺，誉为唐代“皇家寺庙”，更有地宫“乾坤”，可查风云际会、人文掌故，显达富贵者多趋之。余虽布衣，无富显之贵，热衷于文史，然对故旧、风闻掌故亦不曾排斥。然不料一时“好奇”，无端引来“卜相”故事。

法门寺乃陕西扶风县境，皇家古刹，汉唐尤甚。至于地宫，显露世人，业属意外。幽幽明明灯光里，人影幢幢，气息谨慎，语声低微，惶惶可怖。不几，见一玻璃罩中，有舍利数枚，旁曰只有一枚为释迦摩尼真身舍利，余者为影骨。传说释迦牟尼火化，留下数十粒真身舍利，传数十座天下名刹收藏，法门寺便是其一者。微弱灯光下，见一影骨中空，色泽微黄，而真身舍利者，其实作它处收藏，非显赫不能示之也。

出得法门寺，缓释郁结之气。见门口巨树之下，善卜者甚多，与他处甚异。其一有五十余岁男子高声曰：客来，与你相卜！见余转身欲走，又曰：与你免钱耳！

余自恃读书“甚广”，未曾信巫，更不惧“谶言神语”者，权当试之。卜者面部甚肃，上下左右前后，细细打量，口中似喃喃自语，大致是是非是，模棱两可。曰人生禁忌，曰出行方位，曰姻缘，曰风月，曰谋事。其中，曰谋事、出行忌西北者，余窃笑之，吾正（鄂）西北而来者。

人之信往来者，虽富贵显达、贫困交寒，亦难出其外。富贵显达者忧戚不能长久，贫困交寒者忧戚劳顿未可改变。亦有信者信之，非信者不信之。

囊昔，余年纪尚浅，愚钝少虑。幸得恩师提教，曰探陈思可究其道家渊渊由来，加之业畴武当，故多涉猎《周易》、老庄、冲虚之学。远近深浅，未敢言深得浸淫，不过窥窥一探而已。曾作《老子注读》，亦恐见笑于大方之家。

一日，应葛洲坝旅游集团之邀，为诸省会计师传武当之要，推却不成，专车远赴千里。白日游历，夜间听授，有邀谋道教养生之术也。会毕，男女数人依然盎然兴趣，索余卜其成人、童子之相，哭笑不得。虽极言道家之说，非卜相之事，众人不信，颇费口舌，无奈应付了事。

然中有一人，年五十上下，不顾余劳累尤甚，再三推却，然其态度甚坚。言其所困主司更迭，事业惨淡，祈脱困之方云云。咫尺扺掌，逾子时而去。

其实，世言“一命二运三风水四积德五读书”，无非趋利避害，自有其定数、变数，不必一定寻求“先知”。定数是一贯道理遵循，变数是勉勤是否坚持始终。切记命运、风水与德配位，困顿、迷惘唯读书明理可静心。人云命运掌握于己者，似是而非矣，实则二分有一。富贵、显达非己力可求，凡事则且宽、从长。范蠡云：

“时不至，不可强生也；事不究，不可强求也。”所言非是否？

（作者系文学院教师）